Sobre la Teoría. Enfoque psicológico. Los principios.
1. ¿Se considera inscripto en alguna tradición psicoanalítica o más vinculado a enfoques nuevos?
Hace aproximadamente 30 años recibí mi certificado como psicoterapeuta adleriano. En Alemania usamos la denominación tradicional de Psicología Individual, a veces empleo la palabra Teleoanálisis (que es la que prefiero usar). Teleoanálisis deriva de la palabra griega telos, que significa, medio de intención o de objetivo. El psicoanálisis tradicional mira principalmente por las causas de nuestro comportamiento. El Teleoanálisis examina las intenciones, el objetivo inherente en todas las acciones del ser humano. Este objetivo dirigido, desde luego, es conectado con las condiciones biográficas de la niñez, pero no
es absolutamente dependiente de tales requisitos previos. Así, la libertad de decisión es desde el punto de vista de la psicología adleriana, decisiva para entender el comportamiento humano. Este punto de vista ha sido adoptado por la psicoterapia humanista y existencial. Uno de los representantes más prominentes de esta tradición era Viktor E. Frankl, el fundador de la Logoterapia y el Análisis Existencial. Frankl originariamente había sido discípulo de Alfred Adler y fue mi profesor más importante.
Tuve contacto personal con él por muchos años. Frankl fue él, quién abrió mis ojos para reconocer que la gente se esfuerza sin cesar por encontrar el objetivo de su vida. Un significado que motiva a la persona preocupada a resistir a todas las adversidades. Frankl descubrió, en este contexto, el poder desafiante del humor: Sobre todo en el contexto de los trastornos de ansiedad. El paciente fue motivado a «ironizar» los síntomas, ejerciendo una «intención paradójica». Este acercamiento ha sido adoptado, por muchos importantes escuelas de psicoterapia moderna, como por ejemplo, la terapia de comportamiento o la terapia sistémica. En 1982, Frankl me presentó a William F. Fry, fundador de la gelotogía, dedicada a la investigación de la risa. Fry fue uno de los primeros miembros
del Grupo de Palo Alto dedicado a la investigación de paradojas en el ámbito de la vida humana. Desde entonces es mi mentor mayor.
2. ¿Cuales son los elementos fundamentales de la psicología individual?
(a) La Psicología Individual es un acercamiento subjectivista a los fenómenos de la psique. Esto quiere decir que el objeto de análisis no es la esfera natural, (objetivamente) de los «verdaderos» hechos, sino de su interpretación subjetiva. El término individuo deriva del latín «in-dividuum» que quiere decir «no divisible». Por aquel término, Adler quiso indicar el fundamento holístico de su teoría de la personalidad: El hombre es, en este contexto, una unidad orgánica; todas las partes de esta unidad son dependientes, funcionalmente integradas en la psiquis de la totalidad del organismo. (¡El todo es más que la suma de sus partes!).
(b) El análisis/tratamiento es dirigido hacia la dinámica de vida. El objetivo de este movimiento dinámico es el vencimiento de todos los tipos de deficiencia y debilidad. La sabiduría «inconsciente del cuerpo» proporciona los recursos que son útiles para servir a este objetivo.¡Incluso síntomas psicosomáticos pueden funcionar, en este contexto, como un medio útil en cuánto al objetivo!
(c) Esta fuerza dinámica es equivalente a los esfuerzos de vencer carencias. El adorno fundamental de los esfuerzos del ser humano es un objetivo (ficticio) de seguridad absoluta. Esta «más-posición» es conectada con fantasías agradables de «estar sobre la cima», como ser rico, omnisciente, mundialmente respetado, sexualmente deseable: esto quiere decir, ser en todo sentido superior.
Estos «esfuerzos para la superioridad» sirven con el objetivo de compensar el sentimiento de inferioridad (que es una expresión del «menos posición»). Este sentimiento de inferioridad da lugar a desarrollar estrategias diferentes de autoactualización. Que pueden ser las siguientes:
• atracción de la atención (deseo de ser el foco de atención);
• reclamación de poder (predominio)
• tendencia para la venganza (venganza)
• tendencia para justificar (perdón) de defectos(culpas) de alguien
• salvaguardar por retirada (actuación evasiva)
Todas estas estrategias pueden ser realizadas por métodos activos o pasivos. Los métodos pasivos hacen con frecuencia el empleo de síntomas psicosomáticos. Un ejemplo es el llanto depresivo: Adler habló en este contexto de «water power» (energía hidráulica). Por esta opción irónica de palabras quiso indicar que las lágrimas no sólo son causados por la depresión: además, pueden servir al objetivo que está contenido en una de las estrategias antedichas.
(d) El hombre es creativo y capaz de encontrar un significado en su vida.Ya
tempranamente en la niñez el hombre se forma opiniones específicas en cuanto a su ambiente. Podemos hablar, en este contexto, de una creativa «construcción de realidad». Esto quiere decir que la realidad está basada estrictamente en construcciones (inter)subjetivas.
(e) El hombre es un ser social. La comunidad de cooperación y prójimos de comunicación es un requisito previo para la individualización. Si el niño es entretejido en una red social, mejor será sus capacidades personales en la futura vida. Por consiguiente, todos los problemas básicos de la vida son problemas sociales. Sin una comunidad desarrollada el sentimiento de la persona preocupada es obligado a padecer muchas enfermedades psíquicas, sobre todo trastornos de ansiedad y depresiones. Una desarrollada capacidad social tiene un efecto decisivo sobre las capacidades cognoscitivas que hacen a una conducta «normal » racional posible. Las personas que no son proveídas de la capacidad social son inclinadas a desarrollar una «lógica privada».
Por consiguiente, su comportamiento será «anormal», los prójimos lo experimentarán como torpe, gracioso o ridículo. Esto, a su turno, es un fuerte decouraging. Como consecuencia, es alta la probabilidad para desarrollar la estrategia de salvaguardar (cf. c).
3. ¿Qué papel entiende Ud. que ha desempeñado la promoción intelectual a la que Ud. pertenece en el desarrollo de la psicología?
De 1982 a 1992 he sido el presidente del Comité Científico de la Asociación Internacional de Psicología Individual. Este período estuvo lleno de vigorosas discusiones en cuanto a la pregunta: «¿Es la Psicología Individual (como el psicoanálisis) una parte de la psicología de la profundidad?» Hoy esta pregunta es contestada: La mayor parte de los adlerianos en todo el mundo se identifican con los locales de la psicología de la profundidad, sobre todo con la hipótesis de una inconsciencia dinámica. En Alemania, me he concentrado en trabajar en la importancia de las intervenciones paradójicas en la práctica de Individuo Psicología/Teleoanálisis. Esta tradición había sido iniciada por Adler, como uno de los primeros miembros del círculo cultural occidental que comenzó a transitar ya en el año 1914 los caminos de la paradoja. Así aconsejó a personas que sufrían de insomnio a no hacer "algo contra ello" – como sería "razonable desde el punto de vista del sentido común". Al contrario, aconsejaba a su paciente considerar tal síntoma como algo positivo, como un "signo favorable de una enfermedad mental curable". A una pequeña niña que tiranizaba a su toda familia cada mañana con ataques de llanto y horas enteras peinándose, Adler le propuso: "Escribe en un pedazo de papel con grandes caracteres y cuélgalo en la cabecera de tu cama: Todas las mañanas debo tener en jaque a toda familia!" (cit. según Titze 1982, pag. 282). El contacto con Viktor Frankl abrió mis ojos por el hecho de que «todas las paradojas son conectadas con tierra por el humor» (Frankl).
4. ¿Que enfoque psicológico o que autores entiende Ud, apuntan hacia el porvenir inmediato de la psicología?
Hay dos ámbitos de investigación que son, en mi opinión, especialmente importantes.
Primero la investigación de la vergüenza, la «emoción ocultada». La vergüenza es una expresión de aquel sentimiento de inutilidad y duda de sí mismo cual Pierre Janet hace 120 años había denominado el «sentimiento d'incomplétitude» (de incomplitud) y que Alfred Adler llamó el «complejo de inferioridad». La terapia tradicional psicoanalítica trataba con la importancia de aquellos sentimientos de culpa que se derivan del superyó e intervienen en impulsos «inmorales» de la inconsciencia (p. ej. sexuales o agresivos). El moderno psicoanálisis, sin embargo, ha adoptado el modelo adleriano básico de determinar los sentimientos de inferioridad (menos posición: experimentado como la vergüenza) que la persona concirnió intentos de compensar orientando hacia un objetivo final de superioridad (ficticia) absoluta (más la posición: experimentado como orgullo).
Este objetivo ficticio es un ideal. De hecho, nuestra sociedad postmoderna es inundada con los individuos que tratan de vencer sus problemas que ellos tienen con un amor propio sumamente bajo por los esfuerzos para el poder absoluto. Estos individuos son egocéntricos o en la terminología psicoanalítica, «narcisistas» . Ellos carecen del interés social, sus prójimos son experimentados y vistos más como competidores que como compañeros-as. Por lo tanto, una comparación permanente es realizada -si el prójimo es menos poderoso (la comparación hacia abajo, provoca un sentimiento de superioridad) o más poderoso (la comparación ascendente, provoca un sentimiento de inferioridad).
Oliver James, un psicólogo británico condujo una revisión sobre el bienestar psíquico en Gran Bretaña (O. James: Gran Bretaña sobre el canapé, Londres 1998). Miles de participantes fueron incluidos en esta revisión. El resultado, en breve era: La depresión, la violencia y el comportamiento compulsivo han aumentado bastante desde 1950. La tarifa de depresión es diez veces más alto que en 1950! las tazas de suicidio han aumentado también. El consumo de alcohol ha aumentado en todas las naciones europeas, como consecuencia tiene la cirrosis del hígado. El empleo de drogas ilegales como la marihuana, la cocaína y la heroína ha aumentado exponencialmente, más dramáticamente y radicalmente entre los jóvenes. El 20 % de la población total americana sufre de una enfermedad mental en un período de 12 meses y el 32 % sufrirá en algún punto durante su vida. Oliver James declara:
«La vida moderna falla en encontrar una necesidad humana fundamental que se desarrolló hace millones de años – para la fila, para un estado en relación con otros. Esto tiene una facilidad notable para inducir un sentimiento de subordinación en nosotros, de fabricación de nosotros, parecer perdedores incluso si somos ganadores. Al principio, durante nuestra evolución, el amor propio bajo, la vergüenza, la humillación, la desesperación y la impotencia (los sentimientos de depresión) que fue resultado de la subordinación servida como una función útil. (.) Incluso la epidemia ha tocado a la mujer más hermosa de depresión y los desórdenes en la alimentación que han molestado a jóvenes para la segunda mitad del vigésimo siglo. ¿Pero por qué la Princesa Diana, una belleza en el estado imaginable más alto puede tener estos problemas?
Una respuesta puede ser que ella se compara demasiado a menudo con demasiadas personas de modo que dejan un sentimiento inadecuado e inseguro (.) La gente deprimida tiene una tendencia desastrosa de compararse a un grado excesivo con otros. (.) Este problema comienza tempramente: los niños comienzan a hacer comparacione sociales y esto a menudo es acompañado por un significativo humor en la escuela y tienen aversión de eso. (.) Cada vez más, probablemente vivimos solos y el cuidado de los niños se ha hecho cada vez más errático y los ancianos son obligados a ser dejados (abandonados) para defenderse ellos en circunstancias poco natural, solos, alejados».
Estos datos indican totalmente que el hombre postmoderno cada vez es más desalentado, careciendo de la seguridad en sí mismo y el sentido firme de comunidad y solidaridad hacia sus prójimos. El hombre postmoderno es inclinado a ver el mundo de manera hostil y la vida, en general, como peligrosa. La autoimagen es bastante negativa: las carencias, los defectos y las culpas son enfocados. Mientras que los recursos positivos, talentos, y las capacidades, por lo general serán ignorados. Por lo tanto, la psicoterapia moderna ha dado vuelta esto, en vez de concentrase en los defectos psíquicos y las manifestaciones patológicas de la psique. El foco es cada vez más, dirigido hacia los aspectos positivos: los recursos que la persona concirnió y son dotados con. ¡Este procedimiento alentador - que ha sido típico para la Psicología Individual desde sus principios!. Adoptado también por muchas corrientes de psicoterapia (p. ej. la terapia sistémica de familia). Pretenciosamente esto es un apoyo principal en la terapia moderna.
Y, en el marco de la psicología académica, una nueva rama, que ha crecido: La Psicología Positiva, unida a los nombres de Martin Seligman y Willibald Ruch (quien es un conocido investigador del humor). La Psicología Positiva se concentra en las «buenas emociones», como la alegría, el optimismo y la felicidad. La Psicología Individual consideró estas emociones siempre como una expresión de coraje que afirma la vida.
Sobre la Práctica. La figura del terapeuta y sus funciones. El método.
1. ¿Qué función desempeña el terapeuta en nuestra sociedad y cuáles son las actividades que según Ud. le corresponden?
De algún modo, el trabajo del psicoterapeuta moderno es el equivalente al tradicional trabajo pastoral, ya que se espera, lo que sacerdote logra. Por lo tanto, no está limitado a la curación de enfermedades psiquiátricas. Además, se espera que ayuden a sus «clientes» (palabra que se usa cada vez más en vez de «paciente») para encontrar su significado específico en la vida, así como el encuentro del camino apropiado de realización. Este proceso es acompañado por sentimientos positivos, que estabilizan el ego. ¡En este contexto, Alfred Adler tematizaba la importancia del objetivo en la vida (que es dependiente de una comunidad desarrollada que siente!), C.G. Jung usó el término «individualización», Viktor Frankl escribió sobre el significado en la vida, y los representantes de Psicología Humanista (p.ej. Maslow, Perls, Rogers) usan el término de autoactualización.
2. ¿De qué se ríe el hombre?
Los etologistas (p.ej., Lorenz, Eibl-Eibesfeldt) dicen que el llanto y la risa son las formas más fundamentales de comunicación. Hace más de 100.000 años, nuestros antepasados más tempranos se comunicaron con sus muchachos riéndose, estaban en el "buen humor" porque habían vencido una situación peligrosa o habían derrotado a un enemigo o una fiera. Esta risa triunfante atrajo a los miembros en grupos juntos. Así, su función es cohesiva. De otra parte, esta risa fue experimentada por forasteros (que no pertenecen al grupo) como hostil. Como una amenaza, agresiva, o exclusiva. Esta función elemental es decisiva para la risa: La gente que ríe junta, es una forma de alianza una «comunidad de risas». Los que no son incluidos en esta «comunidad de risas» tienen que aguantar un vergonzoso «bautismo de fuego», como Henri Bergson el sociólogo frances, ganador de Premio Nobel y autor del famoso libro «La Risa» lo pone, ellos son excluidos, socialmente desterrados y «enviados al desierto como los profetas del Antiguo testamento» (la formulación: del americano Léon Wurmser, conocido investigador de la vergüenza).
3. ¿A que se debe la falta de humor?
Vergüenza: La gente que no desarrolló un sentido firme de pertenecer (que es una faceta de la comunidad adleriana que siente) nunca puede experimentar una seguridad en sí mismo sana. En cambio, ellos se sienten sin valor y se comportan en el camino de forasteros. Esto, de otra parte, es la condición previa para entrar en la posición de una persona extraña, torpe, «cómica», «graciosa»-alguien que será el objetivo de larisa burlona por los que se sienten fuertes y «normales» dentro de su grupo: Con mi trabajo de psicoterapeuta, encuentro a numerosos individuos que tienen miedo de ser graciosos. En muchos casos, estos individuos tuvieron que aguantar rechazos vergonzosos, decepciones y degradaciones a lo largo de sus años de niñez.
Aunque ellos mucho tiempo para el humano la proximidad, el reconocimiento, y el amor, ellos constantemente se distancien de otros. Su experiencia subjetiva de vida consiste en que ellos no pertenecen a la comunidad y que ni gustan de ellos, ni aceptados por sus pares. Por consiguiente, ellos son muy solos.Para tales individuos, el sentimiento amargo de no ser amable es todo-penetrante. Este sentimiento puede haber provenido en la temprana niñez cuando sus padres egocéntricos eran incapaces de abrir la puerta al "depósito de vida".
Los padres descritos son incapaces de entrenar a sus niños para una vida en comunidad lo que Alfred Adler considera ha de ser la función más importante de la educación. Para estos padres, entrenando a sus niños vitalicios en la comunidad sería emocionalmente equivalente al abandonar el poder y una predisposición correlacionada para el beneficio y el control, al menos dentro de la constelación de familia. Cuando los niños han aprendido a adaptar su comportamiento a los ideales normativos prescribidos por padres egocéntricos, entonces les cuesta atribuir a muchas reglas no escritas de vida de comunidad. Por lo tanto, ellos frotan a sus pares el camino incorrecto. Ellos actúan de una manera extraña y cruzan como los forasteros que no saben reaccionar adaptablemente. Ellos no entienden las reglas animosas de la conducta social y no pueden descifrar la «jerga interior» de su grupo de pares. Ellos con frecuencia terminan como forasteros, a menudo rechazados y se rieron de otros niños.
Esto se hace a otra experiencia de avergonzar que confirma la presunción horrible "¡Allí se equivoca algo conmigo!". Estos niños entonces comienzan a controlarse. Ellos quieren hacer todo correctamente, aún inevitablemente perder terreno en su comportamiento de rol de familia. Ellos tratan de mantener a sus amigos felices de la misma manera que ellos al principio aprendieron por favor de sus padres, permitiendo a sus pares explotar con ellos o la mofa de ellos. La pubertad representa una fase particularmente crítica ya que los jóvenes, generalmente están preocupados por su aspecto externo. Los adolescentes atados de vergüenza con frecuencia tratan de sobrecontrolar su comportamiento porque ellos tienen miedo de quedar como tontos dentro de su grupo de pares. Esto aumenta sus tensas relaciones internas a un límite, posiblemente causando síntomas depresivos o psicosomáticos. Estos jóvenes se sienten incómodos en su propia piel y se experimentan como ridículos. Esto provoca un miedo de apuntamiento para las formas sádicas de humor: El miedo de risas (gelotofobia) paraliza el curso libre de movimientos del cuerpo e influye en el pensamiento de la persona y la interpretación y actuación. En este caso, ha ocurrido una rotura profunda ya que la risa en vez de ser vivida más como una expresión de alegría de vivir, es más bien como un «medio cruel de disciplina social» (Bergson).
Posteriormente, estos individuos se sienten incómodos en su piel, cómo ellos realizan y comprenden que no pertenecen dentro de la comunidad de sus pares. Ellos viven como si ellos estuvieran en "el territorio enemigo" (Adler), se retiran de la vida social y adoptan el evitar y la actitud defensiva. Ellos escapan del verdadero mundo a un mundo de ficción, dónde su ficción es de gran perfección, superioridad y el poder absoluto es todopenetrante, y esta postura más lejos profundiza su enajenación de la vida de comunidad.Su enajenación es compuesta por el hecho de que muchos de los objetivos que ellos se han puesto para ellos en su mundo de ficción son demasiado remoto y no puede ser alcanzado en realidad. Este modo de vivir inadaptado generalmente tiene un efecto negativo sobre sus pares que entonces giran a sus espaldas sobre tales individuos o los ridiculizan.
4. ¿Como se potencia la risa y que beneficios tiene?
Los beneficios de la risa son, primero psicológicos y segundo, fisiológicos.
Psicológicamente porque la mayor parte de nuestra actitud sobre la vida y nuestra capacidad para encontrar los desafíos en la vida, dependen de la calidad de las relaciones que tenemos. Sobre todo con nuestras relaciones íntimas que cuando ellas van ácidas, la vida tiende a sentirse triste. La calidad de nuestras relaciones tiene un efecto poderoso sobre el equilibrio físico y mental, así como nuestro sentido de satisfacción en la vida. Es importante mantener las relaciones frescas.
Los datos sobre el divorcio proporcionan pruebas convincentes de que no logramos en absoluto esto. Casi la mitad de todos los matrimonios acaban en divorcio, la cohabitación es mucho más probable que termine mal y de los matrimonios que duran, muchos son menos que feliz.
La mayoría de la gente conoce el valor de una buena relación y no importa si a menudo han perdido en el amor, siguen esperando. Por consiguiente, el consejo sobre como hacer buenas relaciones es tema de librerías y horas de tiempo de programa de entrevistas. Un poco de ello, esta bien, son producto de una investigación cuidadosa sobre parejas felices e infelices.
Pero de todos los elementos que contribuyen a la atmósfera de una buena relación, raras veces es traducida en el consejo o aún en la terapia. Pero aún hay algo que uno desea y que a la mayoría de la gente le gustaría tener más, la Risa. Esto es una apuesta segura que la mayor parte de los matrimonios de risas son venidos de pistas de risa de TV, no el uno del otro. No emanan de la relación. Que es más importante, no lo alimentan. Y si las bromas que dan la vuelta por el correo electrónico son cualquier medida, a menudo ellos son a cargo de ello.
La risa de cosecha propia puede ser la que las parejas más necesitan.
Únicamente lo humano. La risa es, ante todo, una señal social - desaparece cuando no hay ninguna audiencia, que puede ser tan pequeña como otra persona - y junta a la gente. Sincronizan sus mentes, orador y oyente, de modo que emocionalmente son armonizados. Estas son las conclusiones de Robert Provine, un neurocientífico que encontró que la risa es lejana, demasiado frágil para disecar en el laboratorio. En cambio, observó miles de los incidentes espontáneos de la risa que ocurre en la vida diaria, e ingeniosamente relata los resultados en su libro, Laughter, A Scientific Investigation (Penguin Books, 2001). La risa establece - o restaura - un clima emocional positivo y el sentido de la conexión entre dos personas, que literalmente toman el placer en la empresa el uno del otro. Provine encontró que los oradores se ríen aún más que sus oyentes. Desde luego la ligereza puede desactivar la cólera y la ansiedad, y así esto puede pavimentar el camino a la intimidad. La mayor parte que hace la risa de la gente no es materia del musloslapper sino comentarios conversacionales. «La risa no es principalmente sobre el humor», dice el Doctor Provine, «pero sí sobre relaciones sociales».
Entre algunas de sus sorprendentes conclusiones:
- Los beneficios de la risa para la salud, son probablemente coincidentes. Una consecuencia de esto es el objetivo primario mucho más importante, la gente que junta y reconcilia. De hecho, los beneficios de la risa en la salud pueden ser resultado del apoyo social que esto estimula.
- La risa juega un gran papel en el acoplamiento. Tanto los hombres como las mujeres, ríen calurosamente en su presencia.
- Ambos sexos se ríen mucho, pero la risa de las mujeres es 126 por ciento más que la de sus colegas masculinos. Los hombres son más compradores de risa.
- La risa de la mujer, es el índice crítico de una relación sana.
- El foco sobre los beneficios de la risa realmente comenzó con la memoria de Norman Cousins (Anatomía de una Enfermedad). Cousins, quiene fue diagnosticados con ankylosing spondylitis, una condición dolorosa de la espina dorsal. Encontraron que una dieta de películas de comedias como la de los Hermanos Marx de Candid Camera, le ayudó a sentirse mejor. Él dijo que 10 minutos de risa le permitieron dos horas de sueño sin dolor.
- La risa nos ayuda a mantenernos sanos, enriqueciendo a la sangre con amplias provisiones de oxígeno, cuerda salvavidas de nuestro sistema. Según la ciencia de yoga, la energía de vida (prana) fluye por el aliento. Por la respiración profunda y controlada podemos mejorar nuestro propio bienestar. Después de 15-30 minutos de risas intensivas (el paquete ofrecido por un Club Laughter), los participantes llevan a casa el sano hábito de la respiración profunda. Al menos 10-20 veces por día. Esto ayuda a aumentar la capacidad pulmonar mejorando el suministro de oxígeno al cuerpo.
- La risa ayuda a quitar los efectos negativos del estrés, que hoy es el asesino número uno. Más del 70 % de las enfermedades como, la hipertensión, los problemas cardíacos, la ansiedad, la depresión, los frecuentes resfríos y toses, úlceras pépticas, insomnio, alergias, asma, dificultades menstruales, dolores de cabeza de tensión, trastornos de estómago y aún el cáncer, tiene alguna conexión con el estrés. La risa ayuda a mejorar el sistema inmunológico, que es la llave principal para mantener una buena salud. Incluye entre otros beneficios:
- Ayuda a controlar la hipertensión y el problema cardíaco. Los factores son muchos, entre ellos los hereditarios, la obesidad, el hábito de fumar, el consumo excesivo de grasas saturadas y la tensión, como uno de los factores principales. La risa definitivamente ayuda a controlar la presión arterial reduciendo la liberación de hormonas causadas por el estrés y brindando relajación.
- Al aumentar el suministro de oxígeno, aumenta la resistencia.
- Mediante la liberación de endorfinas, las hormonas analgésicas del cuerpo. Alivia el dolor y da el sentido de bienestar.
- La risa aumenta la producción de serotonina, un antidepresivo natural. Antídoto eficaz para la depresión, la ansiedad y trastornos psicosomáticos.
- Da un excelente masaje interno a la vía digestiva y mejora el suministro de sangre a importantes órganos internos como el hígado, el bazo, el páncreas, riñones y glándulas suprarrenales.
- Asegura un buen sueño y reduce los ronquidos porque la risa relaja los músculos del paladar y la garganta.
- Durante el acto de risa, trae un brillo de felicidad a su cara y hace a sus ojos brillar con una delgada película de lágrimas que son exprimidos de los sacos lagrimales.
5. ¿Es mejor reír solo o en un grupo?
Es apenas posible reírse consigo mismo durante un período largo de tiempo. ¡Esto sólo es posible en el marco de la risa en grupo!
Sobre la investigación. Gelotofobia. Resultados.
1. Cuéntenos acerca de la investigación que ha finalizado y sobre la cual dará una conferencia en Facultad de Psicología-Universidad de la República en nuestro país, Vergüenza y gelotofobia (miedo a reír y al ridículo). Resultados de una investigación sobre las causas del complejo de inferioridad.
En un libro que escribí en 1995, describí a los numerosos pacientes que había tratado debido trastornos de ansiedad o a depresión. En todos estos casos el complejo de inferioridad subyacente era decisivo. Para ilustrar esto, incorporé en mi escritura el cuento de hadas de Pinocho (la temática de la vergüenza en las experiencias extensivamente). En este contexto acuñé el término Gelotofobia y describí modos de tratar esta enfermedad específica atada a la de la vergüenza.
La cooperación activa con Ruch duró hasta finales del 2004. Hasta entonces, su grupo hace la investigación más lejos estadística que culmina en un estudio internacional en el cual aproximadamente 23.000 personas han sido entrevistadas vía GELOPH 46 (Ruch & Titze, 1998).
2. ¿Qué amplitud considera Ud, tienen los resultados de su investigación?
Cada vez son más los investigadores y los estudiantes interesados en el concepto de la gelotofobia. La razón puede ser que en nuestra sociedad postmoderna, la gente se esfuerza cada vez más en su importancia individual porque la red social, la cohesión interpersonal está siendo invalidada. El individuo solo, así, es abandonado en la sacudida por sus prójimos. Él/ella, así, pregunta narcisísticamente su valor personal. El resultado, frecuentemente, es una bajada de amor propio de alguien, yendo de la mano con la convicción para ser sin valor y ridículo. Traté de asociar la teoría adleriana de sentimientos de inferioridad con la nueva teoría de aparición de vergüenza (conectado especialmente con el nombre del psicoanalista americano Léon Wurmser).
3. Usted dictará seminarios formativos para psicoterapeutas en el Centro Adleriano de Montevideo. ¿Como considera el desarrollo de la disciplina en Uruguay?
Los psicólogos sudamericanos de la psicología profunda han contribuido mucho a la literatura mundial del psicoanálisis. Son muy importantes las contribuciones de los freudianos de Argentina y México. En el caso de la Psicología Analítica Jungiana y la Psicología Individual Adleriana, pienso que en Montevideo el grupo que dirige el catedrático Prof. Yair Hazán es de una importancia similar.
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